Existem várias tradições pseudo-cristãs associadas aos feriados da igreja. Uma delas é a prática de coletar água “sagrada” na noite do Epifania nas nascentes, onde a ordem da santificação, poços, colunas e torneiras comuns não passou. Muitas pessoas ainda seguem essa tradição estabelecida, sem perceber que a verdadeira água benta na festa do batismo do Senhor é apenas onde é santificada.
A resposta para a pergunta de onde a tradição chegou para tirar água na noite da Epifania nas fontes, nos poços e nas torneiras de água comuns está escondida nos tempos russos pós-revolucionários. Antes da revolução de 1917, poucos de nossos ancestrais devotos podiam pensar na água benta como aquela pela qual a ordem da santificação não passou. Em todas as igrejas ortodoxas na festa da Epifania, a água era consagrada, e a ordem de consagração também podia ocorrer nas fontes. Nesse caso, em um reservatório aberto, a água era considerada sagrada. No entanto, com o advento do poder ateu na Rússia, a situação mudou. Muitos templos foram fechados, houve falta de clérigos. Tudo isso levou ao fato de que, depois de 1917, as bênçãos da água nas fontes pararam. Além disso, em muitas cidades e aldeias não havia templos em funcionamento, nos quais a água pudesse ser santificada. Aconteceu que os crentes ficaram completamente sem um grande santuário na festa do batismo de Jesus Cristo.
Esta situação não poderia atender o povo russo. Os cristãos piedosos começaram a organizar campanhas em fontes secretas das autoridades. Essas campanhas por água benta foram realizadas na noite da Epifania. Na maioria das vezes, não havia padres com crentes. Portanto, os avós piedosos oraram em uma ordem mundana, cantaram hinos festivos da Epifania e juntaram água nas fontes em memória do evento histórico da Epifania. No entanto, a classificação da grande bênção batismal da água não era. Por décadas, essa prática de ir às nascentes enraizou-se tanto na mente das pessoas que se tornou completamente desnecessário considerar a presença de um padre na bênção da água nas nascentes.
É geralmente aceito que na noite do batismo toda a água é sagrada. Este é o principal postulado para quem está coletando e agora água não iniciada em nascentes e torneiras domésticas. No entanto, a Igreja Cristã, mesmo que fale da consagração global de toda a natureza da água na festa do Batismo do Senhor, isso não se aplica de maneira alguma à água batismal sagrada, que é chamada de santo (grande) hagiasma na tradição ortodoxa. Santo Agiasma é precisamente a água sobre a qual o rito batismal de grande santificação foi realizado. Acontece que a consagração de toda a natureza aquática e a consagração da água, como o santo agiasma, são coisas completamente diferentes. É por isso que não faz sentido falar da água da torneira como um santo hagiasma na noite da Epifania.
Atualmente, o clero não tolera assédio por parte das autoridades. Muitos templos começaram a operar. Não há grande déficit no clero (como foi observado nos anos soviéticos). Portanto, agora não é necessário seguir a prática de coleta espontânea de água nas nascentes, como era antes. Vale lembrar que os não iniciados não podem ser santificados se falarmos de água batismal sagrada (grande agiasmo).
Você também pode fornecer outra fonte da tradição de coletar água na noite da Epifania, por exemplo, em um sistema de abastecimento de água. Existe uma prática em que a água batismal é diluída com água comum. O último é então santificado. Isso é feito quando o crente termina a água batismal sagrada. Há até um ditado que diz que uma gota de água santifica o mar. Mas este é precisamente o ditado. Alguns acreditam que na noite da Epifania em algum lugar, por exemplo, na Rússia, a bênção do rio foi realizada na fonte do rio. Assim, todo o rio tornou-se sagrado e, consequentemente, todos os seus afluentes. E a água no suprimento de água vem dos rios (geralmente). Então, dizem alguns, a água corre na torneira e no santo. Este ponto de vista também não tem justificativa ortodoxa, porque, neste caso, podemos considerar a água benta e a do banheiro como água benta. No entanto, isso não é aceitável para a consciência cristã. Além disso, por exemplo, na Rússia, a diferença horária é significativa. A bênção da água no rio ocorre em momentos diferentes. No entanto, muitas pessoas contam precisamente a partir das 12 horas da manhã. Este é outro absurdo lógico.
A Igreja Ortodoxa diz que se a água é santificada no rio, é no lugar da fonte que ela se torna santa, ou seja, no próprio lugar em que é santificada. A questão dos limites da distribuição de água benta em um rio a partir de uma fonte consagrada não se refere mais ao campo do dogma ortodoxo, mas a uma imaginação filosófica mística.
Assim, um ortodoxo deve saber que as principais fontes da prática de recrutar água para o batismo em locais onde a ordem das bênçãos não foi realizada são práticas soviéticas de pessoas que procuram fontes sem clero, bem como um mal-entendido da tese sobre a consagração de toda a natureza da água na festa do batismo do Senhor.
