A multiplicidade de crenças e diferenças na religião das pessoas compele os especialistas que estudam o fenômeno da religião a dar definições e interpretações a conceitos como ateísmo, monoteísmo e politeísmo. Esses conceitos são bastante específicos, mas ao mesmo tempo têm sua própria história de formação (preenchendo o termo, como dizem os linguistas).
Sob o conceito de politeísmo, estudiosos religiosos entendem a fé em vários deuses. Para a Rússia eslava, esse conceito refere-se ao paganismo, freqüentemente esses termos são usados como sinônimos, mas isso é uma compreensão um pouco simplificada deles. O politeísmo está inextrincavelmente ligado a conceitos como: monoteísmo - fé em um deus e ateísmo - fé que nega a existência de quaisquer deuses em geral. O politeísmo é caracterizado por rituais que estabelecem uma conexão com a divindade, sacrifícios que ajudam a apaziguar a Deus.No mundo moderno, o politeísmo não é tão desenvolvido quanto, por exemplo, na antiguidade. Mas mesmo agora existem pessoas que acreditam santamente em vários deuses. Estas são algumas tribos africanas, índios e alguns povos orientais. Eles, como os monoteístas, têm seus próprios valores de vida, dogmas e fé em interagir com os deuses, expressos em lendas e contos.Pela primeira vez, o politeísmo como fenômeno científico começou a ser estudado no Renascimento. Antes disso, os europeus estavam envolvidos apenas no estudo de mitos antigos. Os cristãos não levavam a sério a fé em vários deuses, acreditando sinceramente que o monoteísmo era a verdadeira verdade da vida. Os defensores da fé cristã ainda afirmam que o politeísmo é uma degradação da personalidade e esquecimento de um único deus, um estado de espírito que passa por si ou deve ser superado. No entanto, estudiosos modernos no curso de estudos religiosos sugeriram que o politeísmo é o estado primário da consciência humana que faz sentido para a natureza. Se compararmos as afirmações de filósofos e escritores, registradas há vários séculos, com os pensamentos dos cientistas modernos, podemos concluir inequivocamente que o principal componente do politeísmo é um mito. E agora a fé no politeísmo é considerada não do lado das ações humanas, mas do componente mitológico. Por exemplo, o cientista francês Levy-Strauss, em nome de toda antropologia estrutural, disse que o componente mítico do politeísmo consiste em conduzir operações lógicas inconscientes destinadas a resolver todas as contradições que surgem na mente humana.
