As reflexões do famoso artista Marc Chagall sobre o mundo moderno estão incorporadas em uma de suas melhores pinturas, "O Crucifixo Branco". Este é um trabalho trágico escrito após uma série de pogroms judeus ocorridos na Alemanha.
A pintura de Marc Chagall, “O Crucifixo Branco”, é um presságio preocupante de eventos ainda mais trágicos que ocorrem no contexto de um anti-semitismo irreconciliável. Juntamente com o trabalho de Picasso "Guernica", "O Crucifixo Branco" parece antecipar os eventos desumanos do Holocausto.
Imagens judaicas na obra de Chagall
Marc Chagall, autor da famosa pintura "O Crucifixo Branco", é um famoso artista de vanguarda russo e francês do século XX.
Além de pintar, Chagall escreveu poesia em iídiche e se envolveu em cenografia. As raízes judaicas do artista tornaram-se decisivas para o seu trabalho. A perseguição contínua do povo judeu refletia-se ativamente nas pinturas de Chagall.
Como aluno de Yudel Pan, uma figura proeminente no campo da pintura, Mark Zakharovich assumiu dele a idéia do que é um artista nacional. Chagall visualiza ativamente o folclore judeu e os ditados em ídiche. Mesmo em assuntos cristãos, as características de uma interpretação judaica são visíveis. Estamos falando de pinturas como "A Sagrada Família", "Dedicação a Cristo" e outras.
História da criação
O Crucifixo Branco foi escrito em 1938. A criação da imagem foi precedida pela chamada "Noite de Cristal", também conhecida como "Noite de Janelas Quebradas". Na noite de 9 e 10 de novembro, os jovens nazistas organizaram uma série de pogroms entre judeus que viviam na Europa Central e Oriental. Em apenas uma noite, mais de noventa judeus foram mortos, centenas ficaram aleijados e milhares foram submetidos a numerosos insultos e humilhações. As sinagogas, assim como todas as empresas judaicas, esmagaram ou puseram fogo implacavelmente. Escolas e hospitais foram assaltados e edifícios foram destruídos por marretas. Além disso, trinta mil judeus foram presos e enviados para campos de concentração. Alguns deles morreram de espancamentos graves dentro de algumas semanas. Os sobreviventes foram libertados mais tarde com a condição de que logo deixariam a Alemanha. No entanto, não há dados sobre quantas pessoas conseguiram sair do país.
Os danos infligidos pelos alemães totalizaram cerca de 25 milhões de marcos do Reich. Desses, cinco milhões foram responsáveis pelas vitrines destruídas, de onde veio o segundo nome da noite - "Noite das vitrines quebradas".
Mais tarde, os jornais soviéticos publicaram massivamente relatórios de protestos contra a "Noite das Janelas Quebradas" em todo o mundo. Em uma reunião realizada em 15 de novembro no Conservatório de Moscou, foi adotada uma resolução condenando posições anti-semitas. O protesto foi apoiado pelos Estados Unidos, França e Grã-Bretanha.
Sendo judeu por nacionalidade, Chagall reagiu bruscamente a eventos políticos ocorridos na Europa. Depois de algum tempo, ele próprio quase se tornará prisioneiro de um campo de concentração; muitas de suas obras daquela época carregam a marca da terrível realidade.
O crucifixo branco não é o único retrato pintado sobre esse assunto. No final dos anos 30 e início dos 40, Marc Chagall criou uma série de pinturas nas quais o sofrimento dos judeus está intimamente entrelaçado com o sofrimento de Jesus. Posteriormente, todas as pinturas foram exibidas em uma sala separada na exposição de Paris nos Jardins de Luxemburgo.
O enredo da imagem
Na gravura "Crucificação Branca", não há cenas reais de perseguição ou perseguição. Com a ajuda de desenhos e símbolos, Marc Chagall cria uma alegoria de eventos trágicos do passado.
A imagem de Jesus crucificado na cruz é um símbolo de todo o povo judeu, forçado a suportar o tormento mortal. A cabeça de Cristo não é coroada por uma familiar coroa de espinhos, mas por contos - uma peça de roupa judaica usada durante a oração. Aos pés de Jesus, está uma lâmpada acesa de sete braços da menorá, que também pertence aos atributos judaicos religiosos mais antigos.
De grande importância é o raio branco, que vai de cima e como se dissecasse a imagem em duas partes. Um raio ilumina Jesus e personifica a destruição da morte e a vitória sobre ele. Olhando para o salvador, parece que ele não estava morto, mas simplesmente dormindo. O artista transmite magistralmente uma sensação de calma e esperança de que nada pode destruir.
Na parte inferior da foto, estão as atrocidades dos jovens nazistas - a apreensão de casas e judeus, a queima da sinagoga. Na parte superior da figura do Antigo Testamento, eles observam perplexos como o mundo familiar está entrando em colapso, como as pessoas miseráveis estão fugindo, como seus lares e santuários estão entrando em colapso. A principal Rachel, assim como os antepassados Isaac, Jacob e Abraão, não escondem as lágrimas ao ver as atrocidades ocorridas.
Cada personagem da "Crucificação Branca" tem um significado profundo, e alguns personagens são conhecidos do público por outras pinturas. Por exemplo, este é um andarilho em roupas verdes com uma bolsa no ombro. Ele personifica o profeta Elias ou qualquer viajante judeu. Outro símbolo é um barco lotado, o que sugere a arca de Noé. E isso, por sua vez, dá origem a associações com a esperança de salvação dos nazistas atrozes. No entanto, o barco é pequeno e os passageiros estão exaustos, o que mais uma vez faz o espectador entender que a esperança de salvação é ilusória.
Bandeiras comunistas vermelhas também podem ser atribuídas a elementos simbólicos. Fica claro que a perseguição ao povo judeu foi realizada não apenas na Alemanha nazista, mas também em outros países.
No baú do velho, no canto inferior esquerdo, há um prato branco. Inicialmente estava escrito: "Eu sou judeu". Posteriormente, o artista pintou sobre a inscrição, de maneira semelhante, agiu com uma suástica na manga de um nazista, incendiando a sinagoga.
Na parte superior direita, um incendiário alemão pega um rolo de Torá de uma gaveta - um rolo manuscrito para leitura semanal na sinagoga. Castiçais e outros atributos rituais jogados na neve, a parede da sinagoga está envolta em chamas. O Profeta Moisés, com uma túnica verde, parece estar "fugindo" da imagem: um homem de roupas pretas no canto esquerdo, numa atmosfera de pogrom terrível, está tentando preservar os pergaminhos sagrados da Torá.
Na parte inferior da imagem, uma mulher com uma criança nos braços está olhando diretamente para o espectador. A judia carente como se pergunta - o que fazer agora, para onde ir e onde se esconder?
O símbolo do crucifixo na obra de Chagall
Marc Chagall usa o crucifixo em várias pinturas ao mesmo tempo, por isso é importante entender o que o artista coloca nessa imagem.
Na religião judaica, a cruz não é usada como um símbolo. A estrela de David é considerada o principal emblema do judaísmo - uma estrela de seis pontas na qual dois triângulos são sobrepostos. Apesar disso, Marc Chagall escreve em suas telas o Jesus crucificado, que sofreu e sofreu por toda a humanidade, independentemente da religião. O crucifixo, neste caso, é um símbolo de perdão, fé e sofrimento sem fim.
O artista leva a imagem de Cristo ao espectador nas pinturas "Crucifixo Branco", "Êxodo", "Crucifixo Amarelo" e outros. Ao mesmo tempo, a interpretação do salvador nessas pinturas não coincide com o evangelho. Aqui não é o Deus humanizado que se sacrifica. Jesus à imagem coletiva de Chagall - este é todo o povo judeu, fadado ao sofrimento. Isso se torna lógico com base na trama das pinturas - pogroms e perseguições judaicas são retratados em toda parte.
