Paul Janet não é um dos filósofos que são frequentemente citados. No entanto, esse adepto do espiritualismo expressou muitas idéias valiosas sobre a natureza da mente humana. A maioria das visões e obras do pensador francês visava combater as tradições do materialismo.
Da biografia de Paul Janet
O futuro filósofo nasceu em 30 de abril de 1823 na capital da França. Paul Janet é considerado um aluno de V. Primo. O cientista recebeu uma educação sólida e, depois de se formar, foi treinado na Escola Normal Superior de Paris. Depois disso, Janet ensinou filosofia na Sorbonne.
Em 1864, Janet tornou-se membro da Academia de Ciências Morais e Políticas. O cientista e professor criou muitos trabalhos no campo da filosofia. Aqui estão apenas algumas das obras que ele escreveu:
- "A história da ciência política em suas relações com a moralidade";
- "A experiência da dialética de Platão e Hegel";
- "Moralidade";
- "Razões finais";
- "Victor Cousin e seu trabalho";
- "Princípios de metafísica e psicologia";
- "Fundamentos da filosofia";
- “História da filosofia. Problemas e escolas.
O filósofo trabalhou duro para criar seu próprio sistema filosófico. Ele refletia as tradições de Aristóteles e Descartes, Leibniz e Kant, Primo e Jouffroy. Janet assimilou as opiniões de seus antecessores e frequentemente atraía seus trabalhos para substanciar certos aspectos de seu conceito filosófico. No entanto, os pontos de vista dos representantes do espiritualismo foram cruciais na formação dos pontos de vista científicos do filósofo francês. Essa direção foi desenvolvida na primeira metade do século XIX.
Os pontos de vista de Paul Janet
Janet é conhecida por sua atitude inconciliável em relação ao materialismo. Ele lutou com essa direção do pensamento filosófico ao longo de sua carreira científica. O sistema de Paul Janet visa encontrar os fundamentos da metafísica. Sua posição é caracterizada por um desejo de evidências, generalizações e ampla síntese científica. Segundo Janet, a filosofia deve se transformar em uma "ciência das ciências", que, no entanto, pode ser limitada a fatos conhecidos em uma época específica. Portanto, qualquer sistema científico estará longe de estar completo.
Janet não apenas reconheceu a existência de progresso, mas também insistiu nessa afirmação. Ele procurou considerar a filosofia no contexto da história da sociedade. O pathos geral do sistema do filósofo francês consistia em resumir o conhecimento acumulado pela humanidade, usando métodos livres de contradições para isso.
Janet acreditava que a filosofia é a mesma ciência que muitas outras disciplinas. Ele viu o significado das questões levantadas pela filosofia na própria natureza de tais problemas. A filosofia é útil porque leva a pessoa ao autoconhecimento e à compreensão da verdade, acostuma a mente à análise de questões abstratas.
Janet considerava as ciências privadas a semelhança de um produto do pensamento humano vivo. E filosofia, ele atribuiu o lugar da ciência às leis fundamentais do universo.
Janet apontou para a dualidade do objeto da filosofia, considerando separadamente o homem e Deus. Isso levou à divisão da filosofia em duas seções. O primeiro é a filosofia da mente humana. A segunda é a filosofia do "primeiro". Jane considerou Deus a personificação do mais alto princípio do ser, o limite e a última palavra da ciência. Sem a idéia de Deus, o homem continua sendo um ser incompleto.
As duas partes principais da filosofia estão inextricavelmente ligadas entre si. Eles são uma única ciência. Nos estudos filosóficos, o cientista deve passar do menos conhecido para o mais famoso. Dessa maneira, o espírito da ciência moderna se manifesta.
Como ponto de partida de sua doutrina filosófica, Janet escolheu a doutrina da mente. O que ele foi guiado por isso? O fato de que a própria mente é mais conhecida pelo homem do que as causas e princípios gerais do ser.
Janet dividiu a filosofia da mente humana em vários ramos do conhecimento. Essas seções são:
- lógica
- psicologia
- moralidade
- estética.
A psicologia ocupa um lugar especial nessa categoria. Destina-se a ajudar no estudo de "leis empíricas". As seções restantes da ciência da mente refletem os objetivos ideais para os quais a mente humana deve ser direcionada.
