A igreja cristã nunca negou a diferença entre um homem e uma mulher. Para o mundo moderno, buscando apagar essas diferenças, essa abordagem geralmente se torna o motivo das acusações de "discriminação de gênero". Um dos problemas mais graves são as limitações associadas aos dias críticos das mulheres. A questão das restrições para as mulheres em dias críticos foi levantada nos primeiros séculos da existência do cristianismo, os teólogos responderam de diferentes maneiras.
Antecedentes
No início da história da igreja cristã, em algumas comunidades havia um ponto de vista extremo. Acreditava-se que uma mulher durante dias críticos não tinha o direito não apenas de participar da comunhão, mas também de orar, tocar a escritura e até ouvir como a lia, porque neste momento, o Espírito Santo se afasta da mulher, substituído por um espírito imundo.
Essa abordagem está associada à tradição do Antigo Testamento, onde um ótimo lugar foi ocupado pela idéia de limpeza e impureza. Tudo o que estava associado à morte, incluindo sangramento, era considerado impuro. Essa atitude em relação ao sangramento, incluindo a menstruação, existia no paganismo, mas na religião do Antigo Testamento tinha um significado especial.
A morte na Bíblia é interpretada como uma conseqüência da queda do homem. Portanto, qualquer lembrete disso, inclusive o sangramento mensal da mulher, é um lembrete da pecaminosidade humana; portanto, torna uma pessoa "impura", faz com que fique longe da vida religiosa. Nos tempos do Antigo Testamento, as mulheres judias eram realmente proibidas de participar da oração durante dias críticos; além disso, era impossível tocar uma mulher naquele momento, elas a isolavam.
No cristianismo, que teve como base a vitória do Salvador sobre o pecado e a morte, uma abordagem tão única não podia mais ser. As discussões sobre os dias críticos das mulheres não param há séculos. Alguns teólogos, vendo na impureza do corpo uma imagem de impureza espiritual, proibiram as mulheres de receberem comunhão hoje em dia (St. Dionysius, St. John Postnik, St. Nicodemus Svyatorets), enquanto outras consideravam o sangramento feminino um processo natural e não viam nenhum obstáculo à comunhão durante críticas. dias (São Clemente de Roma, São Gregório os Duplos).
