Para um crente, a existência do Altíssimo é auto-evidente e não precisa de confirmação teórica. No entanto, na história do pensamento religioso e filosófico, existem muitos exemplos de como o raciocínio especulativo pode deduzir a necessidade do ser de Deus.
Manual de instruções
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A primeira evidência da existência de Deus como o Absoluto, ou seja, o portador de todas as qualidades em grau superlativo, remonta ao antigo filósofo grego Anaxágoras. Ele acreditava que o complexo e diverso cosmos (o universo, como será dito mais adiante) é simplificado devido ao fato de ter sido criado e controlado pela mente suprema ("Nus"). Mais tarde, o desenvolvimento da teoria do Absoluto aparecerá em Aristóteles, que acreditava que cada coisa material tem sua própria razão, que - sua própria razão e assim por diante - para Deus, que tem uma causa raiz em si mesmo.
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No século XI, Anselmo de Cantuária ofereceu seu argumento ontológico em favor da existência de Deus. Ele argumentou que Deus é o Absoluto, possuindo todos os atributos (qualidades) em grau superlativo. Visto que a existência é o primeiro atributo de qualquer substância (como sugeriu Aristóteles em sua estrutura categórica), Deus necessariamente tem que existir. No entanto, Anselmo foi criticado pelo fato de que nem tudo o que uma pessoa pode pensar existe na realidade.
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As idéias aristotélicas, bem como sua estrutura lógica, estavam próximas em espírito aos escolásticos medievais. O Doutor Divino, Tomás de Aquino, formulou na Sumy of Theology cinco provas clássicas da existência de Deus. Primeiro: tudo tem uma razão para sair de si mesmo, o principal motor, que por si só não se move, é Deus. Segundo: tudo tem uma causa essencial fora de si, exceto Deus, que é a primeira essência e, portanto, a razão de tudo no mundo. Terceiro: todas as coisas existentes se originam de uma essência superior, que tem ser absoluto - é Deus. Quarto: as coisas terrenas são caracterizadas por diferentes graus de perfeição e todas remontam a um Deus absolutamente perfeito. Quinto: todas as essências do mundo estão conectadas pelo estabelecimento de metas, essa cadeia parte de Deus, que estabelece a meta para tudo. Esta é a chamada evidência posterior, isto é, passando do dado ao inteligível.
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Immanuel Kant, que é creditado com a criação da famosa sexta prova da existência de Deus, levanta esse tópico em sua Crítica da mente prática. A ideia de Deus segundo Kant é inerente a toda pessoa. A presença na alma de um imperativo categórico (a idéia de uma lei moral superior), que às vezes leva alguém a agir contrariamente ao uso prático, testemunha a favor da existência do Todo-Poderoso.
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Mais tarde, Pascal considerou a adequação da fé em Deus do ponto de vista da teoria dos jogos. Você não pode acreditar e se comportar imoralmente ou ser bem-intencionado, embora experimentando algumas das dificuldades de uma vida justa. No final, uma pessoa que escolheu o lado de Deus não perderá nada ou ganhará o paraíso. O incrédulo não perderá nada ou irá para o inferno. A fé obviamente fará mais bem de qualquer maneira. No entanto, filósofos religiosos (em particular, Frank) questionaram a "qualidade" de tal fé e seu valor para Deus.
